사진의 탄생: 인류가 빛을 붙잡는 법을 배우기까지 — 카메라 옵스큐라에서 젤라틴 건판까지

제1부: 기억 없는 눈 — 카메라 옵스큐라 이슬람 황금시대의 기원 사진의 역사는 19세기 프랑스에서 시작되지 않는다. 11세기 이라크에서 시작된다. 파티마 칼리프국의 카이로에서 활동한 수학자·천문학자·물리학자 이븐 알하이삼 (Ibn al-Haytham, 965~1040년)은 라틴 유럽에서 알하젠(Alhazen)이라는 이름으로 알려진 인물이다. 1011년에서 1021년 사이에 완성된 그의 역작 키타브 알만아지르(Kitāb al-Manāẓir) , 즉 광학서(Book of Optics) 는 고대와 중세를 통틀어 빛과 시각을 가장 엄밀하게 분석한 저술이다. 전 7권에 걸쳐 이븐 알하이삼은 그리스의 "방출 이론"을 논파했다. 눈이 광선을 내보내어 물체를 인식한다는 이 오래된 믿음 대신, 그는 올바른 원리를 제시했다. 빛은 물체에서 출발해 눈으로 들어온다 . 이 토대 위에서 그는 카메라 옵스큐라 를 과학적으로 기술했다. 한쪽 벽에 작은 구멍을 뚫은 어두운 방에 밝은 바깥 풍경의 빛이 조리개를 통과하면, 반대편 벽에 외부 세계의 뒤집힌 상이 색채 그대로 맺힌다. 이븐 알하이삼은 이 방법으로 일식을 관찰했다. 눈을 상하게 하지 않고도 투영된 초승달 모양의 기하학을 분석할 수 있었다. "일식 시의 태양 이미지는... 작은 조리개를 통과할 때만, 조리개의 형태에 상응하는 방식으로 상이 맺힌다." 이븐 알하이삼, 광학서 , c. 1021년 그의 저작은 12세기에 라틴어로 번역되어 중세 유럽 전역의 대학에서 읽혔다. 이후 모든 사진술이 딛고 설 광학적 토대가 그렇게 마련되었다. 르네상스의 카메라 옵스큐라: 예술가와 제도가들 16세기에 이르러 카메라 옵스큐라는 자연철학의 영역에서 화가의 작업실로 넘어왔다. 조반니 바티스타 델라 포르타 는 마기아 나투랄리스(Magia Naturalis) (1558년, 1589년 증보판)에서 휴대용 카메라 옵스큐라를 최초로 상세히 인쇄·기록했다. 단순한 핀홀 대신 렌즈를 사용하면 더 밝고 선명한 상을 얻을 수 있으며, 예술가들이 투영된 장면을 따라 그리는 제도 보조 도구로 활용할 수 있다고 그는 제안했다. 거장들이 카메라 옵스큐라를 체계적으로 사용했는지의 문제는 미술사에서 여전히 뜨거운 논쟁거리다. 미술 비평가 데이비드 호크니 와 물리학자 찰스 팔코 는 2001년 이른바 "호크니-팔코 테제"를 통해 이렇게 주장했다. 15세기 플랑드르 회화가 광학적 사실주의로 급격히 전환하는 시점이, 렌즈 투영 이미지가 만들어내는 기하학적 특성과 의심스러울 정도로 맞아떨어진다는 것이다. 가장 자주 거론되는 사례가 요하네스 페르메이르 (1632~1675)다. 진주 귀걸이를 한 소녀 (c. 1665)와 우유 따르는 여인 (c. 1657~1658)에서 배경 요소가 보여주는 초점 흐림과 미묘한 톤 변화는, 맨눈 관찰보다 카메라 옵스큐라 투영 이미지의 특성에 더 가깝다. 조반니 안토니오 카날 , 즉 카날레토(1697~1768)도 베네치아 경관화 제작에 카메라 옵스큐라를 사용했을 가능성이 높다. 베네치아 코레르 박물관에는 카날레토 소유의 카메라 옵스큐라가 실제로 보존되어 있는데, 상의 좌우 반전을 바로잡는 접이식 거울까지 갖추고 있다. 여기서 중요한 것은 하나다. 카메라 옵스큐라는 광학적으로 정확한 상을 기계적으로 투영해 주었지만,